Социальные системы — системы, которые строят: связь правил, ролей и элементов в них меняется действием оператора. Направление разбирает их устройство — от различения открытой и закрытой системы до строя Гильдий и потоков распределения; грунт — триада и вывод этики, где справедливость уже прочитана как порядок на много-операторном масштабе.
Этимология
«Социальный» — от латинского socialis «союзный, товарищеский» ← socius «спутник, товарищ»: корень *sekʷ- «следовать» — socius есть идущий вместе. Социальная система — дословно система спутников. Русское имя держит другую сторону: «общество», «община», «общий» — от праславянского корня «вокруг»: общее — то, что объемлет всех. Два имени — две стороны одного: идти вместе — в общем, объемлющем поле.
Определение
В привычном чтении социальная система — множество людей, связанных устойчивыми отношениями и правилами: семья, цех, город, государство. Чтение верное, но различающего признака не даёт: правила и отношения есть у всякой системы. Различие даст разбор.
Открытая система и её оператор
Систему держат её правила; но к своим ролям элементы приходят двояко. В одних системах подбор задан и совершается сам, по законам объемлющего кластера, — таковы системы природные, «автоматические». В других связь правил, ролей и элементов меняется лишь действием оператора — таковы системы человеческие, «ручные». Различие проходит там, где в подбор входит воля: закрытую систему определяет закон, открытую ведёт выбор.
Отсюда два следствия, которыми держится всё дальнейшее. Раз социальные системы открыты — люди сами кладут правила, ставят роли и подбирают на них, — эти системы несут ответственность: где выбор, там и спрос. И они могут быть сложены неверно, в отличие от природных, которые просто есть: социальная система есть то, что строят, — а значит, и то, что можно построить с ошибкой. Оттого её первый вопрос — задача: зачем она есть. Для открытой системы оператор выбирает правила под задачу, и задача есть основание всей триады — правил, ролей, элементов.
Разбор системы
Разбор идёт порождающим порядком — от семени системы.
Цель — семя системы: зачем она есть. В социальной системе цель кладут сами люди — потому она и открыта её первому вопросу; задача — основание всей триады. Правила — из цели: кладутся самими операторами под задачу. Роли — указаны правилами: места служения, дела и координации (три рода мест — Устав, статья 3). Элементы — люди, заполняющие роли; и каждый элемент здесь сам — система со своей целью и волей: на роль приходит целый оператор.
Особенность триады: элемент и оператор совпадают. Те, кто стоит на ролях, сами кладут цель и правила — потому подбор ведётся выбором, а не законом объемлющего кластера.
Наше определение
Социальная система — открытая система, которую строят её же элементы-операторы: связь правил, ролей и элементов в ней меняется волей. Всё остальное на этой странице — следствия: ответственность и возможность ошибки, задача как основание триады, управление-садовник, Гильдии, потоки.
Системы
Пять систем разбираются глубоко — каждая на своей странице, каждая по своей задаче:
- Экономика — созидание и обеспечение: производство и распределение.
- Политика — координация общего поля: роли и подбор; управление-садовник.
- Право — поддержание правил и разрешение споров: маршрутизация по осям.
- Образование — передача знания: образование даром.
- Технологии — создание и развитие средств, которыми системы исполняют свои задачи.
- Пространства — организация социальных пространств: дома Гильдий; создание пространств для социализации — одна из функций Гильдии.
Управление как садовник
Центральная из социальных систем — управление: её задача в том, чтобы определить роли и подобрать на них так, чтобы полнее всего раскрылся потенциал каждого человека, — каждый на своём месте, по призванию. Но потенциал не измерить наперёд: у самопознания есть предел, а внешняя оценка неполна. Знать нужно не потенциал, а тягу — к чему влечёт самого человека, в рамках какой системы он хочет исполнять роль. Потенциал — не готовая величина, а процесс: он раскрывается деланием и растёт в ту сторону, куда тянет.
Оттого меняется природа управления. Раз человек ставит себя сам, по своей тяге, а потенциал раскрывается в деле, управление перестаёт быть оценщиком-распределителем. Его дело — держать богатое пространство ролей, обеспечивать движение (пробовать, идти по тяге, перерасставляться) и давать обратную связь. Оно возделывает поле, а не расставляет — садовник, не распорядитель. Объективная мерка здесь одна: анализ даёт лишь порог, минимум, чтобы войти в роль и не навредить; выше порога выбирает тяга, а «впору» есть итог раскрытия, не условие входа.1
И реализация каждого не спорит с целым, а служит ему механизмом. Система исполняет свою функцию тем, что каждый элемент на своей роли; порядок системы — это и есть подходящие элементы на подходящих ролях.2 Оттого «каждый по призванию» и «система работает» — не два разных требования, а одно, взятое на двух ярусах. А поскольку у каждой системы своя задача, единой над-цели у общества нет: оно не монолит с одним смыслом, а живая множественность систем, у каждой своя. Общее у них — не цель, а форма: какова бы ни была задача, её достигают подходящие элементы на ролях.
Гильдия
Раз человека влечёт к роду деятельности, системы естественно собираются вокруг интересов. Гильдия — объединение людей с общим интересом, система-родитель для всего, что делается в этом интересе. Её критерий — служить своему интересу; входят в неё по тяге к нему; роли внутри — учить, практиковать, судить по знанию дела, создавать; наполняют её люди, тягой приведённые, и плоды их дела.
Дом Гильдии — её пространство: создание пространств для социализации — одна из функций Гильдии (Пространства).
С Гильдией открывается вторая ось устройства. Человек всегда сразу в двух родословных: по интересу (дом — под-домен — Гильдия) и по месту (дом — район — регион). Оси эти ортогональны, и на них ложится разделение решений: что требует знания дела, решается по интересу, в Гильдии; что касается совместного проживания — распоряжение местным ресурсом, налог от дома до региона, — остаётся системам места. Всякое решение идёт к тому объемлющему, в чью область оно попадает.
Функции: образование, право, созидание
Образование даром. Знание есть истина; удерживать истину ради преимущества — значит творить поле для иллюзии, а это не служение истине, но её искажение: выбор неправды ради своей выгоды.3 Оттого доступ к знанию свободен от платы по необходимости, а не по доброте: платный затвор на истине есть искажение. Свободен доступ — но не даром труд: роль учителя держит сеть взаимного обеспечения Гильдии.
Право на двух осях. Одна его половина — решения знания — идёт в Гильдию по экспертизе; другая — решения проживания — остаётся системам места. Право здесь не единый свод сверху, а маршрутизация: каждое дело к своему компетентному ярусу.
Созидание вместо конкуренции. Экономика остаётся функцией Гильдии, но меняет строй. Двигатель производства — не конкуренция, а воля создавать: конкуренция была лишь внешним её суррогатом, порой и глушившим волю страхом нехватки. Согласуй внутреннюю волю человека, дай возможность созидать — и движок работает напрямую. Оттого вместо вертикальных фирм, бьющихся за долю, — горизонтальное дело внутри Гильдии, где знание общее.
Цена при этом остаётся, меняется её образование: её назначает сама Гильдия — себестоимость плюс справедливая наценка, решением своих членов, при открытой себестоимости. Наценка не уходит получателю дивиденда: она держит общие функции — учителя, сеть обеспечения — и течёт дальше.
Здесь корень отличия. Яд всякой системы — не прибыль сама, а получатель прибыли в её центре: тогда задача системы подменяется извлечением, а раз получатели соперничают источниками, всякая система вынуждена извлекать или гибнуть, и искажаются задачи разом.3 Прибыль остаётся, но меняет направление: не извлечение в дивиденд, а распределение по вложенности — в общий банк всех Гильдий, в кластер, в саму Гильдию, вплоть до пассивных выплат членам. Пассивная опора и есть условие воли-к-созиданию: сними страх заработка — и воля свободна создавать.
Вложение течёт так же. Часть излишка идёт в банк уровня, из него — новые замыслы, каждый по своему уровню и роли; замысел собирает финансирование каскадом: сперва местный банк, затем вверх — к бóльшим банкам, и вширь — к смежным Гильдиям с интересом, затем к вложениям отдельных людей; недобрал по всей цепи — отменяется или правится по развёрнутой обратной связи, которой каждый комитет объясняет своё решение. Так рассеянный спрос собирается не одной ценой, а сетью оценщиков; и цена капитала — не рынок, а общий банк.
И награда за вклад не отвергнута. Кто вывел недобранный замысел в успех, заслужил долю; искажение входит не наградой, а накоплением ради статуса — застывшим капиталом-знаком. Капитал текущий, вновь и вновь идущий в созидание, служит порядку; застывший ради статуса — паразитствует. Оттого капитал-награду держит отдельная сущность, инвестиционный счёт со своими правилами, хранящими его в потоке, и культура, что видит в накоплении-ради-статуса искажение. Богатый человек остаётся — но богатство его есть проявление таланта и способность направлять ресурс в созидание, не запас статуса; и власть его дополнительна, связана потоком, обращена к созиданию. Равенство здесь отвергнуто ради уникальности каждого: правится не уровень, а поток.
Управление и координация
Внутри Гильдии оператор — сами её члены: один голос на члена, с правом делегировать, профильные комитеты по областям, решение голосованием. Оператор здесь — роль, заполненная множеством и сменяемая; делегирование — текучая передача его доли; и всё прозрачно, ибо скрытый оператор был бы удержанием истины, тем же искажением, что и платный затвор на знании.
Над полем Гильдий стоит Философская Гильдия — тех, кого влечёт к самому строю систем. Философия и есть знание о строе; оттого Гильдия этого интереса естественно ведёт архитектуру целого — координатор, что хранит согласие систем, но не входит во внутренние правила каждой. Она над полем по устройству, не по власти: над лишь в архитектуре, открыта по членству, сменяема в операторе, прозрачна в деле, — оттого не сословие, а Гильдия своего интереса. Так и сбывается делом мысль о философии: строй систем ведут те, чья тяга — к строю (роли и обязательства философа — Этический Кодекс).
Конфликт систем решается тем же законом уровня: у любых двух спорящих есть ближайший общий объемлющий, и спор идёт к нему — не выше. Отсюда и болезни видны как смешение уровней: высший, вошедший в дело низшего, — чрезмерность; захват объемлющего его частью — узурпация; и от неё защита в том, что оператор сменяем.
Синтез
Всё в этом устройстве маршрутизируется одинаково: по уровню вложенности, с почтением к нижнему, решением его собственной общины. Так идут решения и споры, так течёт распределение, так собирается капитал. Устройство выходит самоподобным, фрактальным: каждый ярус есть система со своим оператором, своим банком, своими замыслами, решающая и питающая на своём уровне. И держится всё не на изобретённой сверху схеме, а на одном основании: порядок есть подходящие элементы на подходящих ролях, и он же — добро.2 Оттого социальная организация здесь не капитализм — ибо изгнан получатель-накопитель из центра — и не уравнительство — ибо принята уникальность каждого; но третье: строй, где воля к созиданию согласована, потенциал раскрывается по призванию, а излишек течёт, не застаиваясь.
Опора: рабочая запись «Социальные системы» (§A–H: открытая/закрытая система, задача как корень деривации, управление, поле систем и конфликты, Гильдии с механизмом капитала) и её чистовой свод; синхронизировано с выводом этики (Блок 11 «Справедливость»).
Все направления: Направления.
Footnotes
-
Подходящесть раскрывается тягой, а не измеряется наперёд: «анализ» даёт лишь порог допуска, выбор выше порога свободен, «впору» — итог процесса. Вывод этики, шаги 31, 44–46 и 71; порог/пул/впору проверены машиной (Формализация). ↩
-
Порядок = подходящие элементы на подходящих ролях; «правильное = логика = порядок»; справедливость — тот же порядок на социальном масштабе. Вывод этики, шаги 29, 36, 70–74. ↩ ↩2
-
Зло — выбор неправды ради собственной выгоды, искажение намерения; оно положительно реально, но паразитично — паразит на порядке. Вывод этики, шаги 21, 55–61. ↩ ↩2